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尉遲恭還是尉遲融:尉遲敬德更名之思
2019年06月04日 11:16 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:孫俊 字號

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  尉遲恭,字敬德,本來并不是問題。但自1971年敬德墓被發掘后,人們發現墓志所載敬德名“融”。于是,張沛、樊光春撰文提出當以墓志為準,而蘇相禹卻認為事情復雜,使用“尉遲恭”之名當謹慎。遺憾地是,前者只選擇相信墓志,沒能展開論證;后者提出問題卻沒能予以解決,故本文將重新對這一問題進行探研。

  敬德名“恭”

  《尉遲敬德碑》與《新唐書·尉遲敬德傳》均記載:“尉遲敬德名恭,字敬德。”

  《尉遲敬德碑》原名《大唐故司徒并州都督鄂國忠武公之碑》,立于顯慶四年(659),可惜碑文在述及敬德姓名處已泐,所幸《文苑英華》對此有所收錄,故先賢均據《文苑英華》補寫為“公諱恭,字敬德”,應是不誤。

  《新唐書·尉遲敬德傳》載:“尉遲敬德名恭,以字行”,但《舊唐書》卻只是直書“尉遲敬德”而未提其名。趙翼在《廿二史札記》中指出,《新唐書》修撰時,唐實錄、國史尚存,又值“太平已久,文事正興,人間舊時記載多出于世,故《新唐書》采取轉多……皆《舊唐書》所無者”。可見,《新唐書》是在甄別大量史料后,對《舊唐書》不載敬德名諱的做法作了一次補充說明,補充其名為“恭”,說明這樣做的原因是敬德以字行于世。這樣來看,敬德名恭是確定無疑的了。

  敬德晚年更名“融”

  貞觀十七年(643)二月,敬德“表乞骸骨”(《資治通鑒》卷196太宗貞觀十七年),此后敬德“篤信仙方,飛煉金石,服食云母粉,穿筑池臺,崇飾羅綺,嘗奏清商樂以自奉養,不與外人交通,凡十六年”(《舊唐書·尉遲敬德傳》)。可見,敬德晚年沉迷道教,而信道教者常會因某種原因而變更其名,如武攸緒“恬淡寡欲,好《易》《莊周》書。少變姓名”(《新唐書·武攸緒傳》)。武宗李瀍,因“疾久未平,以為漢火德,改‘洛’為‘雒’;唐土德,不可以王氣勝君名”(《資治通鑒》卷248武宗會昌六年),遂更名“炎”。那么以此推斷,敬德也很可能更名,他把名定為“融”字,至少有三方面原因。

  首先,“融”有表示長久之意,符合道教求長生的心理。如《詩經·大雅·既醉》有“照明有融,高朗令終”之句,漢代蔡邕在《郭有道林宗碑》中也有“稟命不融,享年四十有三”的提法。顯然,用“融”為名,能表達對永生的一種期盼。

  其次,道教本尚虛融,用“融”字不但符合道教的精神,而且從道教經典上來講,在讀音上“融”字亦能暗示出“恭”字來。《道德經》中有“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。沒身不殆”之句。按《廣韻》“容”屬上平聲鍾第三,“融”屬上平聲東第一,音雖不同但極為相近;“公”屬上平聲東第一,“恭”屬上平聲鍾第三,讀音也極為相近。所以“容乃公”讀音極類“融乃恭”。那么“尉遲融”也就是“尉遲恭”了。實際上,很多道士更名時都曾化用經典,如與敬德幾乎同時代的著名道士王玄覽,俗名暉,后更法名玄覽(《道藏·玄珠錄》),很明顯是取自《道德經》“滌出玄覽”之意。

  再次,“知常容,容乃公”句,符合敬德的政治心路。敬德在玄武門之變中立有大功,事后“論功,敬德與長孫無忌為第一……貞觀元年(627),拜右武候大將軍,賜爵吳國公,與長孫無忌、房玄齡、杜如晦四人并食實封千三百戶”(《舊唐書·尉遲敬德傳》)。但從職事官角度來看,貞觀元年,長孫無忌“拜尚書右仆射”(《舊唐書·長孫無忌傳》),房玄齡“代蕭瑀為中書令”(《舊唐書·房玄齡傳》),二年,杜如晦“檢校侍中,攝吏部尚書”(《舊唐書·杜如晦傳》),三人俱是相職,而敬德只是右武候大將軍。于是,敬德“負其功,每見無忌、玄齡、如晦等短長,必面折廷辯,由是與執政不平”(《舊唐書·尉遲敬德傳》),結果被調出京城,“三年,出為襄州都督。八年,累遷同州刺史”(《舊唐書·尉遲敬德傳》)。這就更讓敬德難以接受,“嘗侍宴慶善宮,時有班在其上者,敬德怒曰:‘汝有何功,合坐我上?’任城王道宗次其下,因解喻之。敬德勃然,拳毆道宗目,幾至眇。太宗不懌而罷”(《舊唐書·尉遲敬德傳》)。到貞觀十三年還發生了誣敬德謀反的事件,“上嘗謂敬德曰:‘人或言卿反,何也?’對曰:‘臣反是實!臣從陛下征伐四方,身經百戰,今之存者,皆鋒鏑之馀也。天下已定,乃更疑臣反乎!’因解衣投地,出其瘢痍。上為之流涕,曰:‘卿復服,朕不疑卿,故語卿,何更恨邪!”(《資治通鑒》卷195太宗貞觀十三年)。從這些事件來看,敬德對他功勞第一,但職事位低是憤憤不平的。而“知常容,容乃公”這句話,按王弼所注句意是“無所不包通也。無所不包通,則乃至于蕩然公平也”,包通就會感到坦蕩公平,對晚年的敬德來說,這句話恰好點中了他的心結。由此來看,敬德晚年更名為“融”是極為可能的。

  名“融”并未彰顯

  唐制,“京常參官及外官五品已上,每有除拜,中書門下皆立簿書,謂之‘具員’”(《唐會要·中書省》),具員簿將官員的“鄉貫、歷任官諱同一狀中書門下” (《唐會要·中書省》)。顯然按照制度,敬德更名是要上報宰相、皇帝的(按敬德雖然在貞觀十七年致仕,但貞觀十九年征遼時,仍除拜敬德“以本官行太常卿,為左一馬軍總管”,說明致仕后,遇非常之事仍會有除拜,因此即便致仕改名也要上報)。但在貞觀二十年發生了張亮事件,據《舊唐書·張亮傳》載:

  有公孫常者,頗擅文辭,自言有黃白之術,尤與亮善。亮謂曰:“吾嘗聞圖讖‘有弓長之君當別都’,雖有此言,實不愿聞之。”常又言亮名應圖錄,亮大悅。二十年,有陜人常德玄告其事,并言亮有義兒五百人。太宗遣法官按之……竟斬于市,籍沒其家。

  張亮一句“有弓長之君當別都”就成了被問斬的罪證。那么,如果敬德上報改名,就很有可能被一些別有用心的人比附張亮,而大做文章。再聯系到曾被誣謀反之事,敬德就更不敢上報了。而墓志放在墓道里面無人知曉,所以留下了敬德更名的證據。這也可以解釋,為什么墓志在“融,字敬德”四字處有明顯的涂改,原因就是在刻石時,敬德家人不敢把更名的事向外公開,工匠最初刻的當是“恭,字敬德”,“融,字敬德”是敬德家人自己重刻的,因為畢竟不是專業工匠,故刻出的字體與周圍字不同,又因墓志字多而密,為留下較大的重刻空間,所以把“字敬德”三個字也一并涂掉重刻了。

  總之,尉遲敬德名“恭”是他一生中大部分時間使用的名字,名“融”是晚年信奉道教之后的改名,兩者都是他的名字。

 

  (本文系國家社科基金青年項目“唐代特權階層仕宦與社會流動研究”(14CZS012)階段性成果)

  (作者單位:遼寧師范大學歷史文化旅游學院)

作者簡介

姓名:孫俊 工作單位:遼寧師范大學歷史文化旅游學院

課題:

本文系國家社科基金青年項目“唐代特權階層仕宦與社會流動研究”(14CZS012)階段性成果

轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:齊澤垚)
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