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過渡和認同:羌族婚俗中的儀式象征解析
2019年06月17日 09:11 來源:《貴州民族研究》2019年第4期 作者:鄧宏烈 王禹棟 字號
關鍵詞:羌族;婚俗;過渡禮儀;儀式象征

內容摘要:

關鍵詞:羌族;婚俗;過渡禮儀;儀式象征

作者簡介:

  【摘要】羌族婚禮是羌族地區最常見的一種民俗現象,隆重而繁雜。羌族婚禮中的每一環節都蘊含著深刻的象征意義,與羌族的歷史背景、價值觀念、社會結構、宗教信仰、經濟關系等一系列構成羌族社會的文化符號有著緊密的聯系。羌族婚俗包含的儀式象征不僅是確定雙方夫妻關系的儀式符號,更是獲得社會認可、進行身份過渡的成人禮儀符號,蘊含著深刻的文化觀念和重要的文化功能,對此進行深入挖掘和保護,十分有益于弘揚羌族的文化傳統,提升羌民族的文化自信,促進羌族地區社會的和諧發展。

  【關鍵詞】羌族;婚俗;過渡禮儀;儀式象征

  【作者簡介】鄧宏烈,哲學博士,四川大學馬克思主義學院教授,研究方向:中國少數民族宗教,宗教政治學;王禹棟,四川大學道教與宗教文化研究所2017級碩士研究生,研究方向:中國少數民族宗教。

  【基金項目】2014年度國家社會科學基金項目“岷江上游羌族釋比文化可持續性保護研究”(項目編號:14BZJ041)的階段性成果。

  羌族,自稱爾瑪,有著悠久的歷史和獨特的文化。羌族婚俗文化,不僅體現著中華民族共有的普遍性的民俗文化內涵,并且承載著羌民族獨有的文化特色和宗教意識,展示了羌族群體的社會生活面貌,表達著羌人的審美價值,以及民族心理意識等,是羌人創造的文化積累和精神財富。美國人類學家克利福德·格爾茲認為,文化是以一種符號的形式在歷史的長河中不斷流傳的,人們也通過這種文化符號的形式得以溝通交流和表達基本的人生態度。根據格爾茲對于文化的界定,我們將羌族婚俗中的象征儀式用文化符號體系中的概念加以解釋,即符號可以從兩個方面得到體現——“能指”與“所指”,也就是我們通常說的形式和意義。作為羌族婚禮所表現出的是其外在的表現形式,而形式背后又蘊含著深刻的文化意義。我們從婚姻俗制的層面去領略其深意,從過渡與認同兩方面探究羌族婚俗蘊藏的文化內涵,具有一定的文化價值,對于認識羌族的文化傳統,增進文化自覺意識,樹立文化自信的堅定信念,促進羌族地區的繁榮發展和文明進步具有一定的意義。

  一、歷史文化認同下的羌族傳統婚俗儀式

  從民俗學的角度分析,婚姻作為民俗文化現象,主要包括婚姻形態和婚姻儀式兩部分。就羌族婚姻形態而言,在歷史上主要有指腹婚、童子親、懷抱親、調換親、竹根親、轉房婚、入贅婚、搶婚等。1949年后,舊有的婚姻結合方式中落后的部分被逐漸廢除,婚姻思想逐漸解放,羌族成年男女建立在戀愛自由基礎之上的一夫一妻制成為羌族婚姻的唯一形態,如今羌族人民堅信以愛情為基礎的婚姻無疑是羌族婚姻價值觀的巨大進步。而婚姻儀式在一定程度上反映著羌族的歷史文化與審美價值觀念,值得我們深入探討。從民族文化生成與發展的視角論之,羌族婚姻習俗象征意義,主要是通過婚姻儀式過程表現出來。羌族婚俗在長期的歷史發展過程中,其禮儀愈加豐富,從中不僅映射出羌族歷史發展中的風俗風貌,而且具有的鮮明儀式符號和深刻的審美象征意義。

作者簡介

姓名:鄧宏烈 王禹棟 工作單位:四川大學

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