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“五四”運動親歷者向家鄉捐贈5251冊藏書 許多珍貴古籍填補遼陽藏書空白
2019年06月14日 09:19 來源:遼寧日報 作者:商 越 字號

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  記者 商 越

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  楊晦是“五四”運動親歷者,他愛讀書、好買書、喜藏書。他生前立下遺囑,要將珍藏的圖書捐給家鄉遼陽。在“五四”運動100周年之際,其子女將父親畢生所藏的494種5251冊圖書全部捐贈給遼陽市圖書館。

  這批圖書中包含大量的古籍文獻,其中,清乾隆亦政堂刊本《考古圖·博古圖·古玉圖》、清乾隆武英殿聚珍版木活字刻本《詩總聞》、清康熙刊本《瀛奎律髓》等,均具有較高的學術研究價值和收藏價值,填補了遼陽市圖書館藏書空白。

  史記

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  珍貴古籍: 《考古圖·博古圖·古玉圖》

  在楊晦捐贈的古籍中,有一套清乾隆十七年(1752年)亦政堂刻本全42卷40冊《考古圖·博古圖·古玉圖》,非常珍貴。據遼陽市圖書館館長劉志揚介紹,10卷《考古圖》為北宋金石學家呂大臨著,較系統地著錄了當時宮廷和私家收藏的古代銅器和玉器,對每件古器物都精細地繪出圖形、款識,記錄尺寸、容量、重量等,并盡可能地注明出土地點和收藏處,是我國最早且有系統的古器物圖錄,在著錄古器物的體例上具有開創性的功績。

  《博古圖》全稱《宣和博古圖》,系宋徽宗敕撰,宰相王黼編纂,共30卷,著錄了當時皇室在宣和殿所藏的自商至唐時期的青銅器839件,集中了宋代所藏青銅器的精華。作為宋代古器物圖錄中規模較大的一部著作,在青銅器圖像著錄上具有開創之功,奠定了中國古代青銅器研究的基礎。而兩卷《古玉圖》是由元代著名畫家朱德潤撰,是中國現存最早的一部鑒賞古代文物的論著,也是中國現存最早的一部著錄玉器的專業書。

  在楊晦捐贈的書單中,同為金石類名著的還有南宋趙明誠撰《金石錄》全4冊30卷,是清光緒三十一年(1905年)刻本。趙明誠與妻子、著名女詞人李清照平生酷愛金石書畫,兩人盡力收集資料,共同校訂整理此書。書中著錄其所見從夏商周至隋唐五代鐘鼎彝器的銘文款識和碑銘墓志等石刻文字,是中國較早的金石目錄和研究專著,考訂頗為精要,對成書于北宋中葉的《先秦古器圖》《考古圖》和《集古錄》的內容,都一一作了考辨。

  在撰寫《金石錄》期間,正逢靖康之亂,夫妻倆舉家避難,多年心血收藏的大量書畫、古物、碑文大多失散。宋高宗建炎三年(1129年)《金石錄》已初具規模,但48歲的趙明誠不幸患病去世,李清照寓居臨安(杭州),花了兩年時間對遺稿作最后的整理,才得以完成。《金石錄》前有趙明誠自序,書末有李清照后序,文筆婉約動人。

  臨終叮囑兒女代還500元欠書款

  楊晦(1899-1983年)原名楊興棟,遼陽人。在1919年的“五四”運動中,他率先跳上墻頭,進入趙家樓,打開大門,成為沖入并火燒趙家樓的幾個學生之一。1952年至1966年擔任北京大學中文系系主任。(詳情見《遼寧日報》6月12日13版)

  楊晦畢生熱愛書籍。在楊晦的心目中,書籍不僅是文化傳承的載體,更是自己最親密的朋友。楊晦的小兒子、北京大學教授楊鑄告訴記者,父親以前的很多書籍,都因為戰爭年代生活動蕩而散失了。1949年以后,父親的生活相對穩定,工資還算比較高,教學與研究工作又離不開圖書,于是,父親經常大量買書、藏書、讀書。“當時的很多典籍書價格不低,為了買書,父親生活十分節儉;為了買書,父親甚至不惜舉債或者賒賬。”楊鑄說。

  至今,楊家還有不少上世紀五六十年代楊晦在各大書店開具的購書發票,有一張發票的背面,還記錄著一位書店員工寫的收據:“今收到楊老付來舊欠書款60元。經手人王哲卿。”可見楊晦愛書買書之急切。

  “對父親來說,這些書籍是他生命中很重要的一部分。”楊鑄還記得,父親常常在老式臺燈下讀書到深夜,這成了他的生活習慣。因為做了白內障手術,父親的視力低,凡小一點的字,都要借助一個特大號的放大鏡。可以說,從母親去世后,父親一直在病中,但他就這樣默默地讀著書,思考著,度過了晚年的歲月。臨終前,他還特意叮囑兒女:“跟好友馮至借的500元購書款,一定替我還上……”當子女找到馮至要還書款時,馮至無論如何也不肯收這筆錢,他說:“你們父親年輕時對我的幫助,遠不止這些。”

  晚年一封信表露桑梓情:捐書為家鄉作貢獻

  “父親是從遼陽走出來的農民的兒子,雖然讀書后就離開家鄉長期在外工作,但遼陽始終是他心中的一塊圣地,他對家鄉有著深深的眷戀之情。”楊鑄告訴記者,家鄉的農村生活,賦予了父親樸素的外表,濃重的東北鄉音,堅韌的性格,還有固執的個性,即使到晚年父親也沒有改變。1940年抗戰時期,楊晦在流亡內地時還撰寫了《流亡,流亡曲和我的故鄉》,贊美家鄉四季分明的氣候、富饒的物產、勤勞的人民,表達了對被日寇占領的故鄉的牽掛和思念。1945年秋,他還加入“東北文化協會”和“東北政治建設協會”,任常務理事,想為家鄉做點事。雖然漂泊在外,但他始終不忘家鄉的沃土,期待著家鄉的新生。

  為何會在父親去世30多年之后,將其藏書捐贈給家鄉呢?

  楊鑄說,近年來,他在整理書架舊物時,發現一封寫于1981年的信,這是遼陽廣播電臺記者采訪父親后的來信,其中提到楊晦跟家鄉記者表達要捐書的愿望。于是楊鑄與兄弟姐妹商量,要幫助父親完成這個晚年夙愿,讓他的藏書回到家鄉,為家鄉人民服務,為家鄉的文化發展貢獻一份微薄的力量。

  遼陽市圖書館館長劉志揚向記者介紹,此次楊晦子女捐贈圖書共494種5251冊,其中線裝圖書179種3353冊,中文普通圖書219種1754冊,外文圖書96種144冊。圖書館對所贈圖書進行了詳細的登記注冊,并分類保管收藏。其中62種1772冊古籍文獻入藏古籍書庫,117種1609冊民國和現代線裝書及部分普通圖書入藏“襄平書苑”地方文獻主題館,并設立“楊晦先生捐贈藏書專架”,對楊晦先生生平事跡進行宣傳介紹,弘揚老先生愛祖國、愛家鄉的精神。

  為方便大眾查詢閱讀,圖書館還為收錄的古籍文獻建立了“楊晦捐贈古籍文獻專題數據庫”,對古籍進行逐頁掃描、數字化加工,目前此項工作正在進行中。

  《詩總聞》: 武英殿聚珍版木活字叢書

  在楊晦捐贈的古籍中,有一部《詩經》研究專著《詩總聞》(全4冊)特色鮮明,為清乾隆年間武英殿聚珍版木活字叢書單行本。

  武英殿是清內府的主要刻書機構。乾隆三十八年(1773年),乾隆命儒臣校輯《永樂大典》中的散簡零篇和世所罕見的宋元善本,刊印流傳。管理武英殿刻書事務的大臣金簡,在用雕版刊印了《易緯八種》等4書之后,認為雕版印刷花費時間較長,不如刻做棗木活字套版一份,擺印書籍“工料省簡懸殊”,于是在敕準之后改用木活字印刷。1774年,刻出木質單字25萬余個,開始擺印圖書。因“活字板”提法不雅,乾隆帝賜名“聚珍”。

  據《武英殿聚珍版程式》一書記載:此套木活字前后共擺印了134種書。其中經部書31種,史部書27種,子部書33種,集部書43種。由于各書大多隨到隨印,因此,這134種書籍并無總書名和總目錄,被稱為武英殿聚珍版叢書,也稱“內聚珍”或“殿本”,是我國現存規模最大的一部木活字印本,它繼承和總結了宋明以來各種活字印刷術的經驗,把我國古代活字印刷術推向了高峰。此書問世后,由于都是罕傳的珍籍,各省幾乎都照式翻刻,形成了所謂外聚珍本,極大地促進了清代文化事業的發展。

  作為武英殿聚珍版木活字叢書單行本,《詩總聞》是《詩經》的注本,體例謹嚴,條理清晰,對《詩經》進行了多角度的系統解說。作者王質是南宋時期著名經學家、文學家,與鄭樵、朱熹齊名,他在此書中創立了“總聞體”來解讀詩篇。

  記者了解到,王質不僅是一位學者,更是堅定的主戰派,因性格耿直,多次被罷官,始終壯志未酬。

  《瀛奎律髓刊誤》: 清代大學士紀曉嵐著

  此次捐贈的古籍中,還有清康熙刊本《瀛奎律髓》和清嘉慶雙桂堂刊本《瀛奎律髓刊誤》,極具學術研究價值。劉志揚介紹,《瀛奎律髓》是唐宋五、七言律詩總集,由元代詩論家方回編注,共收入唐宋詩人376家五、七言律詩2992首,分49類49卷,每卷冠以小序,意在“學者求之,髓由是可得也”,因取十八學士登瀛洲、五星照奎之義,故稱“瀛奎”。該書屬于評點式詩歌選集,將詩選、詩注、詩話結合為一體,堪稱一部“唐宋律詩精華錄”,對后人學習律詩產生了廣泛影響,清代宋澤元評價稱:“海內傳布,奉為典型。”

  而《瀛奎律髓刊誤》(49卷)是清代政治家紀曉嵐在方回原作基礎上所作的詩歌點評。紀曉嵐自稱“述而不作”無意于著書,但是卻對方回的《瀛奎律髓》非常重視,“自乾隆辛已至辛卯,評閱至六七次,細為批釋,詳加涂抹”,歷時十年始成,命名為《瀛奎律髓刊誤》。學界認為,兩人觀點異中有同,如果綜合方回和紀曉嵐的評語,互相補充,將能更全面研究學習唐宋五、七言律詩。

  紀昀,字曉嵐(1724-1805年)一生博覽群書,歷任兵部尚書、禮部尚書、協辦大學士,曾領導和參與了多部重要典籍編修,82歲病逝時,嘉慶帝為他作碑文,稱其“敏而好學可為文,授之以政無不達”,賜謚號“文達”。乾隆三十八年(1773年)起,紀昀任《四庫全書》的總纂官。

  《四庫全書》這套大型官方叢書由紀昀等360多位高官、學者編撰,3800多人抄寫,歷時14年編成。其中共收錄3462種圖書,3.6萬余冊,幾乎囊括了從先秦到清乾隆時期的所有重要典籍,涵蓋了中國古代幾乎所有學術領域,因分經、史、子、集四部,故名四庫。之后乾隆下令手抄《四庫全書》七部,分藏于南北七處樓閣,可惜大部分毀于戰火,七部《四庫全書》中完整保存下來的僅有三部。

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